走进寺庙，迎面是一个清幽的大庭院，不过现在正在作法事，临时搭建起一座灵堂来，一些和尚坐得端端正正的，或吹奏法器，或大念经文，超度亡魂。《》
靠近南面的地方，摆放着一具寿棺，前面又有许多的家属跪着，哭叫不已。
陈剑臣一眼扫上去，已看出个大概。马上就有知客僧迎上，问清来意，稽首道：“陈公子，本寺内恰好在替人做法事，这个恐怕会对你有所影响……”
陈剑臣微笑道：“无妨，我们只是住一晚，明天一早就走。”
知客僧打量了他一眼，见其衣装简朴，料想出自寒门，没有多余的钱财住客栈，故而不避忌，坚持要在庙里借宿：“既然公子不在乎，那请随贫僧来。”
穿过庭院，到了一处偏房内：“今晚公子可在此房安歇。这场法事，亥时之际将会结束。”
“多谢了。”
这间偏房，属于外院，从窗户看出去，能看清院子内的情况，如果法事一直不停止的话，吵闹不休，确实大有影响。
释家主张大开方便之门，故而寺庙内都会设立不少偏房厢房，专门提供给借宿的人居住——当然，这个借宿对象会有所甄别，不可能大方到收留乞丐流浪汉之类。
说白了，主要就是为了读书人准备的，要将释家经义渗透到儒家文化里去，扩大影响力。圣堂
这样，就能彻底在天统王朝扎下根了。
而释家大开方便之门的措施，迅速便在中低层的读书人当中打开了口碑，不少没钱的书生和寺庙住持打好了关系，甚至能长期在寺庙里居住下来，利用这么一个安静的地方用功读书，抄书写字等等，不但能省下住宿费，甚至还能有灯火照明，蹭些饭食。
要知道，除了富家子弟，普通的读书人所过的日子之苦，简直不可想象，饮食低劣不必说，就连安稳的居所都很难实现，所谓“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，可不是艺术的夸张表现形式。
这一点，陈剑臣深有体会，在景阳村所过的日子，大概如斯，乃是亲身经历过来的，没有半点的水分。
当一个人全副身心都沉浸在所谓的“圣贤书”里面了，两耳不闻窗外事，除此之外再没有任何的经营本事，家庭生活能好才见了鬼。昔日那书痴张唤蕴，同样是活生生的例子。
“公子，怎么法事都做到寺庙里来了？不是应该在家里吗？”
婴宁有些奇怪地问。