近五百年前，晋国宗室内乱，大宗宗主晋哀侯，与其远亲的小宗宗主曲沃武公起了战事，大夫栾共子宁死护君，有君亲师之说，但哀侯最终被俘，死于武公之叔姬万之手。
姬万获封韩地为食邑，正是韩国先祖。
自平王东迁后，周天子更加势微，晋国成为制衡诸侯的第一道屏障，宗室之争的背后，牵扯势力愈发混乱。虽有晋文公称霸一时，终究抵挡不住宗族分裂。
最后三家分晋，周王室迫不得已册封，典正三王之实。
而今天子已死，诸王纷争。这悠悠青史长河，无不裹挟人类的欲望。
韩宇刻意不提国语，就是存心免去这层尴尬，太子蠢笨也没想太多。此刻被韩非直言不讳地提出，韩宇倒有些偷笑。
殿内气氛就一直冷着。韩非等了等，无人开口，他自己又大方启齿。
“天地有灵，万物滋长；天地不仁，万物相食。商汤、周武夺天下顺应时势。天子失道诸侯伐之，诸侯失道大夫伐之。哀侯贪功冒进引宗族嫌隙，智伯重欲无厌令四方生惧。
不明利害、逆势而为才是失败根源。”
“虚礼徒名是弱国之蠹；智法务实是强国之道。儿臣以为，礼能清人欲，而不能约束天下。法以正礼，礼从法度，方为上解。”
韩非这番话说完，韩安脸色缓了几分。他这儿子与那夫子昨日起了冲突，便是因礼法之争。夫子教书，每逢涉及分晋旧事总是避过不谈或语焉不详，以求无过，反不如韩非看得通透。
夫子甚为鄙夷西秦灭周，篡乱礼术，故谈及商君、吴子变法多有不屑。
夫子以往和韩非言辞激辩，大多也是因礼法分歧，韩安之前并不留意，只听夫子告状一面之词，念着夫子尊长为师，韩非私下又不听话，便觉韩非不敬师长，罚过他息事宁人。
可这次事情闹大，他桌上几卷竹简便是差人特意寻来韩非最近撰写的散论。
散论虽不成体系，多为有感而发，但旁征博引，阅览群书，却也写得生动深刻。层层引证之后的结语更是鞭辟入里。
凭心而论，韩安对夫子平日所教也不感兴趣，这战国乱世两百年，能登国君之位靠的是争权手段，何人还会笃信圣贤德礼。
韩安只要夫子教导自己那些未成年的儿子修身养性，少些争斗之心，也就可以了。